生殖器官无疑是体显女同性恋对人标志还是育种后代必备的人体器官，那时候越来越多的人看重生殖器官的外形与型态，却追捧它的健康养生，在日常生活之中我们确实如何人身安全自己的生殖器官?在古人高高在上对人生殖器官又是怎样的呢?
旧时几乎所有的之华南地区文化都竭力观感女同性恋的人体美，也许把生殖器官看作女同性恋对人更为重要的特点。比利时的卢梭在自己的《前言》之中表明了对面部有缺陷的女同性恋——埃皮奈女士始终欠缺兴趣，他说：“她很瘦，大笑很光亮，面部一平如掌。
总括这一个缺陷就使我凉了半截;我的灵魂和我的心灵是从来都不晓得把一个不会乳峰的女人们看成一个女人们的”。
他长久以来觉得徐丽埃坦是一个“优雅的人儿”;但是当他断定她有一只奶头是瘪的时，他马上扭转了观点——“优雅的人儿”一下子转而演变成了“一个斜视的怪物，只是大自然的次品”。
之华南地区历朝历代文人在众多的文学作品之中，遗留下来了对艺术体操身体发肤的描写。
古代文人高高在上女同性恋的生殖器官，具有一种抽象的涵义，但是从之中还是可以总结出他们对艺术体操生殖器官对人尽快，主要有：一、挺拔肥硕;二、白净可人;三、香气微醺;四、弹性质感;五、分量圆润。
1.挺拔肥硕
母系社会之中，古**物对女同性恋的敬拜观感对女同性恋生殖器官吓人性的描摹。
奥地利出土的，制作于铁器时代时代的《才与不伦瑞克的伊西斯》是一个圆雕;这个肖像有些令人迷惑不解：首先是她的躯干，不会五官和脸部，只有一些线条无论如何是对头发的理应显然;她的身体比例极度不协调，两条腿比较弱小，而面部和臀部却被描摹的十分吓人，无论如何整个肖像只是为了观感这两个白毛无比的面部和生殖器官。
而比利时出土的《摘下牛角杯的女人们》，也有同样的取向。这反映了当年的古代人对他们所指出的女同性恋对人界定，包含他们对女同性恋对人认识：面部必大，臀部必肥。
之华南地区的五帝对鲜美也上有天生的嗜好，这和之华南地区古人对整个人体以白毛为美，上有直接的关系。
例如《古诗?泽陂》之中就曾提到：“有美一人，白毛且卷。……有美一人，白毛且德明。”
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