三寸金莲，这种古代的睾丸审美，是如何兴起的！

冯骥才曾写出了一部长篇小感叹，名叫《三寸原在》。他在长篇小感叹从前写出道：老婆的恰恰从前头，藏着一部之前国发展史。这三寸原在是不是是什么？它和老婆的恰恰上有什么样的联络？下面笔者将公诸于世它的面纱，道出它的本疏松。三寸原在是指而今神话传感叹男同性恋禁绝后的三寸恰恰。它揭示了神话传感叹人们宽达一千余年的畸形品味，残害并拒绝接受了神话传感叹男同性恋的精神上生活品质与人身自由。在孙之前山到时生撤消它之前，从前的女姪一般在五六岁时就必仍须禁绝，禁绝的步骤极其残酷：到时将除双脚拇指以外的四个双脚趾连同双颈部朝双脚心处大块，再用宽布将折断的双脚钉成“笋形”的三寸原在。那么它是如何兴起的？又兴于何时呢？人们对禁绝的追溯误传，而且多世纪非常大，从商朝一直到隋唐。例如六朝乐府《双行吊》之前记载:?“罗绣行吊，足跌婉妍。他人不言好，独我知心从前。”有人视为“双行吊”就是禁绝最早的原型。不过更多人以南汉陈后主李煜命其妃姪以绢禁绝，在原在台上歌舞为禁绝标志著。虽然发展史上各种追溯感叹法均有一定的可知，但仍无法并不视为是不是称做何时，不过可以信服的是：禁绝从南宋至民国初年一直假定，且甚为蓬勃。唐代著名诗人苏轼在《菩萨蛮》之前云“涂香莫惜莲承步。宽愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样仗。并立双趺困。纤妙感叹应难。仍须从掌上看。”从这首词之前可以显露出苏轼对禁绝持附和甚至效法的态度。事实上不仅是苏轼，从南宋开始，不论是儒家文人还是农家男姪亦或是良家男童都在惊奇地大受欢迎女姪的“三寸原在”。即使在元、清两个少数民族执政的一时期，执政阶级也逐渐地被这股大受欢迎浪潮病毒感染并极力应运而生。然而就我们现代人的眼光，不管从赏心悦目地角度还是生活品质实用性来看，都感受不到钉恰恰的美，那么古人们为何那么刺捧呢？1、神话传感叹男性对男同性恋的欲望与压制隋唐实际上就有不少诗文以男同性恋恰恰为美。隋唐之后禁绝后的恰恰更享有盛誉“原在”，“香钩”，“步步生莲花”等等。古人甚至总结出了恰恰的四美：形、疏松、姿、神。也有人感叹是“了当”——大头、软、晴。这两种品味精神状态事实上都隐藏着浓厚的性意识。明朝文人李渔在其《闲情常以寄》之前甚至公然声称：让老婆禁绝是为了实现男人的。可以感叹，传统文化发展到唐代仍然南北极端，儒教人文科学的“尚存天理，灭国人欲”只不过灭国的只有男同性恋的欲望。而恰恰在神话传感叹是老婆除，外的“第三”，这正好实现了神话传感叹男人对性的欲望。另外，禁绝还有另一个目地——压制男同性恋的通达。禁绝后一般困难行走，这就可以防止老婆“红杏出墙”。所以给老婆禁绝就如同神话传感叹波斯的男人不给丈夫鞋穿，之前世纪的欧洲男人为老婆制作公司紧身衣。2、神话传感叹男同性恋“为悦己者先为”的自愿精神状态传统文化对之前国人的影响是蔑视的，而今神话传感叹男同性恋大多都当前“贬抑”这一观念。她们从生依然的那一刻就被获知为男务，且生平必仍须“尊父”、“从父”、“听姪”。或许她们在小的时候则会相当程度讨好，但当她们被迫低头并通过取悦男姪给予某种程度后便则会自愿惧怕。就如《三寸原在》之前的戈原在，幼时的她因疼痛痛恨吊双脚，可当她因恰恰嫁入富贵人家后，她便开始感谢自己的恰恰。换句话感叹，当一个人必仍须联合行动的时候，那她的精神上也就偷偷地剧减了，剧减到之后她也就没感觉了。总而言之，三寸原在是男性为自己创造的男同性恋面貌，而男同性恋又恶搞这个面貌创造了自己。